Фрэнк Герберт «Приложение II. Религия Дюны»

Автор, пишущий историю, знает о ней гораздо больше, чем то, что достается читателю. Много в итоговый вариант не влезает. Многое развивается по ходу написания, но место в итоговом варианте этому не находится. Мне кажется, приложения к «Дюне» (на примере пока двух прочитанных) – это именно оно, развившееся, вылезшее за приделы истории, но обрубленное. В данном случае история религии мира Дюны, являющейся одной из ключевых факторов истории, и одной из характерных и самобытных её черт. Однако автор нашёл и этому применение, превратив в псевдоисторическую статью, со всеми характерными чертами, в том числе наукоёмкостью (с терминами мира Дюны), впрочем, читабельную.

У этого приложения двойное назначение. С одной стороны оно разъясняет основы религии Дюны, прослеживает её развитие. С другой стороны в ней есть и вполне себе самостоятельный смысл. Это история о том, как идеалистическая мечта о сплаве всех религий в некое единое (Экуменистическую Библию), гуманное и отвечающее своему времени, важное, так как даже в будущем религия необходима как поиск человеком своего места в мире, едва ли не терпит крах, рассеивается, обращается гибелью для её создателей. Почему? Потому ли, что очищенная от предрассудков эта новая религия не имела своего мессии, как главного носителя, главной её точки? Мессии, которым и стал МуадДиб, опирающийся, как мы видим, и на Экуменистическую Библию. А может потому, что собрать всех под крылом одной религией невозможно гуманным путём, только кровью, принуждением, тем самым джихадом, который и пришёл вслед за МуадДибом? Даже в далёком будущем, познавшем иные миры и технологии. Открытый вопрос. Но в мире Дюны и в этой «статье» всё заканчивается именно на МуадДибе…