Наталия Околитенко «Тутти»

Небольшая повесть об этической ответственности за свои поступки. Плюс некий осадок самокопания и брюзжания советского человека по поводу дилемы — несправедливости отношения сюдьбы к таланту и везучести бездарностей. Генетически восстановленный мальчик из дебрей времён древнего Египта (прошу заметить, совсем не клонированный, а именно воссозданный). Эксперимент провёл молодой учёный с какой — то неосознанной эгоцентричной и экзальтированной девицей, рьяно желающей любым способом «устроить«свою жизнь как можно по — уютней и с достатком (правда не очень ясно, как он смог перенести генетический материал в нужное «место», при этом, будто бы переспав с ней (ударение на слово «будто бы»)). Вообщем, девица соглашается на женитьбу в обмен на уговоры и рыдания учёного сохранить ребёнка и не делать аборт (хотя она хотела и так шантажировать своей беременностью какого — то старого олуха с высоким социальным положением). Вообщем, древний отпрыск Египетских царей сохранён и благополучно рождён...

Далее — за рождённым смотрит страдающая от любви к молодому учёному его коллега, честная и неприклонная, ненавидящая мать египетского принца, которая после его рождения тут же его бросила, — и призерающая своего любимого за союз с подобной особой. Вся её любовь и нежность переливается на маленького мальчика, живущего в скафандре в стирильных условиях Древнего Египта...Вообщем, самокопания, терзания и стенания о несправедливости судьбы и бездарностей.

Повесть явно окрашена переходным совдеповским периодом, когда народ, да и вообще многих людей, начали интересовать чисто бытовые материальные потребности, а всё духовное и высокое начало выглядеть как позорное убожество.

Но прочитать всётаки стоит, стоит ещё только потому, чтоб понять, необходимо ли творить то, за что не собираешься брать ответственность не взвесив все мелочи. Тем более, если ты решаешься на появление в своей жизни живого существа. И это имеет значение не только в отношении ребёнка, человеческого существа, а и животных.