Вполне возможно, что в какой-то из параллельных вселенных Говард Лавкрафт умер и был забыт всеми, а его шедевры навечно похоронили в архивах или попросту выбросили. Но нам повезло — Г. Ф. Л. познакомился с Огюстом Дерлетом, сумевшим собрать, сохранить, систематизировать и издать все его произведения. Конечно, нельзя преуменьшать заслуги других друзей и поклонников Лавкрафта, однако именно Дерлет первым начал активно популяризировать тексты мастера. Стоит заметить, что он взял на себя смелость завершить некоторые рассказы Г. Ф. Л. Его перо касалось «Наследства Пибоди», «Лампы Аль-Хазреда», «Ведьминого Лога» и многих других. О высочайшей степени деликатности работы Дерлета свидетельствует их стопроцентно лавкрафтианский слог. Дерлет придумал термин «мифы Ктулху», именно с его легкой руки им стали обозначать все рассказы, действие которых происходит в метавселенной Лавкрафта (и собственно постлавкрафтовскую литературную космологию). Он и сам создал значительное количество «мифов», которые не могут конкурировать с рассказами Г. Ф. Л., однако весьма неплохи как развлекательное чтение. Дерлет вообще был весьма плодовитым писателем, и работал не только в фантастической литературе, но также в детективной и исторической.

Огюст Дерлет родился 24-го февраля 1909-го года в небольшой деревне Саук-сити, штат Висконсин, США. Судя по всему, он с детства мечтал стать писателем — уже в возрасте 16-ти лет ему удалось продать рассказ в популярный журнал Weird Tales. Продолжая активно заниматься литературой, он получил образование в университете Висконсина. После окончания учебы он не оставил своих увлечений — занимался образовательно-общественной деятельностью, преподавал провинциальную американскую литературу. В 1941-м он стал литературным редактором мэдисонской газеты The Capital Times и оставался на этом посту до 1960-го года — до открытия собственного журнала Hawk and Whippoorwill («Ястреб и козодой»), где публиковал в основном поэзию. В течение шести лет — с 1953-го по 1959-й — он был женат, но затем развелся и получил право опеки над своими двумя детьми. Умер 4-го июля 1971-года, похоронен на кладбище св. Алоизия в родном Саук-сити. В 1972-м году в его честь была названа премия за лучший роман Британского общества Фэнтэзи.

Дерлет и Лавкрафт никогда не встречались лично. Их знакомство началось в 1926-ом году, когда юный Дерлет послал Г. Ф. Л. письмо, в котором просил консультаций и помощи в работе над рассказом. Это положило начало двенадцатилетней дружбе, длившейся до самой смерти Лавкрафта. Сам Г. Ф. Л. часто в письмах именовал себя «дедушкой» (такую манеру он взял уже в возрасте тридцати лет), а Дерлета называл «сынком». Лавкрафт неоднократно упоминал в своих рассказах книгу «Культы оборотней» таинственного графа д’Эрлетта, что характеризует его отношения с Дерлетом как по-настоящему дружеские.

Дерлет был католиком, и его книги пронизаны католической идеологией. Именно поэтому разработанная им структура «мифов Ктулху» и пантеона богов значительно отличается от изначальной хаотической, равнодушной и холодной космологии Лавкрафта. Он разделил созданных Г. Ф. Л. сущностей на «парней в черных шляпах» и «парней в белых шляпах», чем свел суть лавкрафтианских произведений принявших его систему авторов к банальности. Именно поэтому у меня нет жгучего желания погрузиться в исследование «мифов» — хотя, конечно, рано или поздно я займусь и этим. Но лучше бы Дерлет исполнил предначертанное мастером и написал «Культы оборотней», а не тратил силы на христианское переосмысление того, что не имеет никакого отношения к христианству.

После смерти Лавкрафта в 1937-м году Дерлет берет на себя почетную и ответственную миссию — не дать книгам Г. Ф. Л. кануть в Лету. В течение двух лет он собирает и приводит в порядок его рабочие заметки, черновики, завершенные рукописи, письма. В 1939-м году вместе с Доналдом Вандреем (писателем и эпистолярным другом Лавкрафта) он основал специализированное лавкрафтианское издательство Arkham House.