Г 127 Гаген, Сергей Яковлевич.   Византийское правосознание IV-XV вв. : монография / Гаген, Сергей Яковлевич. — М. : Юрлитинформ, 2012. — 302 с. — (Теория и история государства и права). — Библиогр.: с. 286-298. — ISBN 978-5-93295-985-5.

Книга дает читателю оригинальный взгляд на Византию как на исходный пункт современности. Это означает, что Византия рассматривается как первое государство современного типа с рациональной правовой системой, юриспруденцией как особым видом деятельности, юристами-профессионалами, а также развитой светской (эллинистической) культурой и христианской религией как двумя основаниями византийской морали. Базовые принципы современной государственности, такие как законность правления, ответственность властвующих перед подданными, народный суверенитет, равенство всех перед законом, хотя и были разработаны еще в эллинистической культуре, но впервые внесены в правосознание общества именно византийскими интеллектуалами. Разумеется, средневековая действительность везде отличалась жестокостью, деспотизмом, социальным неравенством, но с точки зрения правовых принципов, идеалов и представлений, присутствовавших на всех уровнях византийского правосознания, Византия была первым в мире правовым государством.

Оглавление:

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
I. Правосознание в контексте истории Византии . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1. Правосознание и сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1.1. Понятия "сознание", "правосознание", "совесть" . . . . . . . . . . . . . .6
1.2. Правосознание как форма "общественного сознания" . . . . . . . . . . . . .8
1.3. Правосознание как форма исторического сознания . . . . . . . . . . . . . 10
1.4. Понятие "правосознание" в американском и европейском правоведении . . . .14
1.5. Субъекты и уровни правосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
2. "Незаметная Византия" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
2.1. Начало империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2.2. "Средневизантийский" период . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
2.3. Поздняя Византия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
3. Византия в зеркале идеологий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
3.1. Два типа "сословной государственности" . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
II. "Накрытый стол" эллинистической культуры . . . . . . . . . . . . . . . . .54
4. Возможна ли "христианская совесть"? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
4.1. Идея "заботливой власти" как правовой принцип . . . . . . . . . . . . . .62
4.2. "Внесение" правосознания в общество . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
4.3. Идея божественного воздаяния . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
4.4. Беспристрастное правосудие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
4.5. Богатство и правосудие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
4.6. Идея правосудия в Псалтыри . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
4.7. Процветание народа как норма-цель Псалтыри . . . . . . . . . . . . . . . 78
5. Правосознание Нового Завета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
5.1. Правосознание исторического Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
5.2. Стоицизм в христианстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
5.3. Осуждение развода по инициативе женщины . . . . . . . . . . . . . . . . .85
5.4. Иисус и Август: изменение сферы личного и публичного . . . . . . . . . . 88
6. Легитимация власти в христианском правосознании . . . . . . . . . . . . . .90
6.1. Божественная "трансляция власти" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
6.2. Религиозная санкция власти в Библии . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93
7. "Домостроительство" в византийском правосознании . . . . . . . . . . . . . 97
8. Аллегории в правосознании византийцев . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9. Христианский неоплатонизм и правосознание . . . . . . . . . . . . . . . . 110
10. Риторика и правосознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
10.1. Мораль неоплатоников и христианство . . . . . . . . . . . . . . . . . .118
10.2. "Две морали" в византийском правосознании . . . . . . . . . . . . . . .119
11. "Жизненный идеал" эллинистической культуры . . . . . . . . . . . . . . . 120
III. "Железные цепи" римского права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126
12. Христианизация государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
12.1. Правовое регулирование образа жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . .130
12.2. Символ веры и правосознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136
13. Правовое регулирование христианской веры . . . . . . . . . . . . . . . . 139
13.1. Закон о вероисповедании 380 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
13.2. Собственность еретиков и иноверцев . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
14. Правовое регулирование семейной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . .146
14.1. Законодательство о разводах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146
14.2. Развод по взаимному согласию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
14.3. Самообвинение в прелюбодеянии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .154
15. Новые родственники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
15.1. Крестные . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
15.2. Помолвленные . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
16. "Христово наследство" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
17. Правовое регулирование нравственности . . . . . . . . . . . . . . . . . .169
17.1. Гомосексуализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
17.2. Совращение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
17.3. Неблагодарность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
IV. Уровни и субъекты византийского правосознания . . . . . . . . . . . . . .183
18. Догматический уровень правосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
18.1. Теории об отношении "царства" и "священства" . . . . . . . . . . . . . 183
18.2. Миф о "цезарепапизме" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187
18.3. Византийская церковь как международный актор . . . . . . . . . . . . . 193
18.4. Теория "двух властей" патриарха Фотия . . . . . . . . . . . . . . . . .194
18.5. Право убежища в церкви в византийском правосознании . . . . . . . . . .197
19. Идея законного правления в византийском догматическом правосознании . . .200
19.1. "Правление закона" в правосознании эллинистической культуры . . . . . .201
19.2. Учение о законе в догматическом правосознании Византии . . . . . . . . 202
19.3. Идея иерархии законов в догматическом правосознании Византии . . . . . 208
20. Профессиональный уровень правосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
20.1. Основы византийского профессионального правосознания . . . . . . . . . 213
20.2. Коррупция в профессиональном правосознании . . . . . . . . . . . . . . 215
21. Обыденный уровень правосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223
21.1. "Правовой нигилизм" в обыденном правосознании . . . . . . . . . . . . .224
21.2. "Игра с правом" в обыденном правосознании . . . . . . . . . . . . . . .229
21.3. Взяточничество в обыденном правосознании . . . . . . . . . . . . . . . 234
22. Проблема византийской индивидуальности . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
22.1. "Индивидуализм без свободы" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238
22.2. Индивидуализм и эготизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .242
22.3 Индивидуализм и свобода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
23. Коллективное и корпоративное правосознание . . . . . . . . . . . . . . . 246
23.1. Корпоративное правосознание знати . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246
23.2. Тендерное правосознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
1. Правосознание и сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
2. "Незаметная" Византия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
3. Византинистика в зеркале идеологий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .263
4. Возможна ли "христианская совесть"? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
5. Правосознание исторического Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267
7. "Домостроительство" в византийском правосознании . . . . . . . . . . . . .269
8. Библейские аллегории в правосознании византийцев . . . . . . . . . . . . .269
10. Риторика и правосознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
11. "Жизненный идеал" эллинистической культуры . . . . . . . . . . . . . . . 272
17. Правовое регулирование нравственности . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
18. Догматический уровень правосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273
19. Идея законного правления в византийском догматическом правосознании . . .275
20. Профессиональный уровень правосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
21. Обыденный уровень правосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .276
22. Проблема византийской индивидуальности . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
23. Коллективное и корпоративное правосознание . . . . . . . . . . . . . . . 277
Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278
Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286