Кир Булычев «...Но странною любовью»

Сложно с Аксиомами и Теоремами. «Любовь, самопожертвование, добро, искреннее желание помочь, все добрые дела» — никогда не вызывают ответного, симметричного чувства. Вы думаете это спорное утверждение, а я согласен с автором.

Юмористичная ситуация — с неба свалилась гуманитарная помощь, и что она снами сделает? Как мы отнесемся к ней? Выгляните в окно, поройтесь в своей памяти, задумайтесь над этим!!! Такой Вопросище, в маленьком, «скомканном» на первый взгляд рассказике...

Табу, у нас, на каждом шагу табу. Абсолютные запреты на на многие темы, множество вопросов на которые искать ответы отличные от официального — тяжкое преступление, крамола. Это тоталитаризм... Его ещё много в наших душах. В нашем сознании — много лжи, и мы, исподволь, чувствуем эту неправду, но агрессивно не способны воспринимать истину или даже робкие попытки её поиска.

И ксенофобия, антисимитизм, очень даже в тему. Дворничиха узбечка, это морально, а вот на скрипке играть это вызывающее неуважение!!!

В детстве мы находим ответ на вопрос подставлять ли другую щёку, как возлюбить ближнего и что означают кресты на шеях наших и на погостах.... Пересматривать эти вопросы, находить на них ответы и не стыдится меняться к лучшему, было бы замечательно.

И такой весь Кир Булычев, «лубочная фентази», «легкий юмор» — а под ним... У Пророков — часто так.

Вспомнилась фраза из известного грузинского мультфильма — «делай добро, бросай его в воду». Для человека понятие добра — очень сложное. И сложно не только его делать, но и принимать...

По-моему, концовка пришита белыми нитками. Понятно, что автору хотелось использовать этот ход, но в данном контексте он абсолютно неудачен.

А в целом — точно, не умеем мы принимать помощь. Всюду видится подвох, тайный умысел... Что поделать, таков уж жизненный опыт.

«Добро должно иметь предел», в противном случае это зло. Благими намерениями вымощена дорога в ад. Отличный способ порабощения, о котором так долго «талдычили советские фантасты». И весь рассказ ирония и ностальгия по этой самой советской фантастике...

Про соседа-еврея в конце, как то совсем ни к чему:frown:

Рассказ ни о чём. Мораль проста как две копейки — к нам пришли с «гуманитарной» помощью (я на точь в точь такой же мотив натыкался у Стругацких и Шекли точно, и почти уверен, что ещё у Гаррисона и Саймака, но не поручусь), а мы, такие уж сякие нехорошие (некоторые умудрились в этом даже ТОТАЛИТАРИЗЬМЪ разглядеть), нос воротим от добра и в сволочности своей не ценим и пеняем благодетелей. Окончательно всё портит никчёмный финал про еврея и антисемитизм. Ох уж этот советский антисемитизм, который детям Израилевым житься не давал, но сотни евреев были на верхах во всех сферах советского общества — от науки и культуры и вплоть до власти и армии.

А если серьёзно, то как надо было таких благодетелей воспринять? Тут два варианта — либо тут есть какой-то подвох и в финале с героев всё равно спросят по полной за предоставление услуги, либо такая забота быстро приведёт к полной деградации и гибели общества, которому больше не к чему стремиться и незачем развиваться. В каком варианте и чему радоваться?