Генри Райдер Хаггард «Аллан и ледяные боги, или Повесть о начале времён»
- Жанры/поджанры: Историческая проза
- Общие характеристики: Приключенческое
- Место действия: Наш мир (Земля)
- Время действия: Каменный век
- Сюжетные ходы: Становление/взросление героя
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Ви, лучшему охотнику племени, завтра придётся драться насмерть в ритуальном поединке. Великан Хенга жестокий вождь и не терпит соперников. Он уже втайне от людей убил дочь Ви и пытался убить его самого. Аака, жена Ви, говорила во сне с их мёртвой дочерью, и та сказала, что ночью Ви должен идти молиться Ледяным богам и ждать знака от них. Если на заре с вершины ледника упадёт камень, Ви одолеет Хенгу, отомстит за дочь и станет вождём.
Большеголовый карлик Паг, друг Ви, не верит в богов. Он видит во льду лишь вмёрзших туда странных животных. Он верит в злобу и трусость мужчин, ревность и зависть женщин. Но Ви спас ему жизнь, и потому Паг подарит ему топор. Прочный топор из блестящего тяжёлого камня, чтобы пробить толстый череп Хенги.
А над холмистым, поросшим лесом побережьем холодного северного моря, где живут единственные на свете люди, нависает высокий, как гора, ледник. Медленно, но неостановимо ползёт он к морю, давя всё на своём пути. Зимы становятся холоднее, лето короче, а дичи приходит всё меньше и меньше…
В изданиях на русском языке, вышедших до 2016 г., роман напечатан в сокращённом виде — без I, II и XX (последней) глав. При этом исчезала привязка событий романа к Аллану Квотермейну.
Входит в:
— цикл «Аллан Квотермейн»
— журнал «Famous Fantastic Mysteries April 1947», 1947 г.
— антологию «Приключения в каменном веке», 1992 г.
- /языки:
- русский (14), английский (1)
- /тип:
- книги (13), периодика (1), аудиокниги (1)
- /перевод:
- П. Алчеев (1), А. Крышан (2), Т. Левит (9), Н. Непомнящий (1)
1928 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1993 г.
1993 г.
2016 г.
2017 г.
2021 г.
Периодика:
1947 г.
Аудиокниги:
2011 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 1 ]
Konbook, 1 мая 2022 г.
Леди Рэгнолл скончалась.
Та самая Луна Холмс, которая воплощала образ матери Дитяти из слоновой кости.
Все свое состояние она завещала охотнику Аллану Квотермейну, от которого тот отказался, заслужив порицание друга, капитана Гуда. Вместе с деньгами и недвижимостью знаменитый искатель приключений получил и шкатулку с пресловутой травой тадуки, вдыхание дыма которой могло освободить душу из оков человеческого тела и от-править в удивительное путешествие в прошлое, когда Аллан Квотермейн был вовсе не Алланом Квотермейном, а Шабакой и жил в Древнем Египте (см. — «Древний Аллан»).
Тогда опыт удался, так почему бы не повторить его вновь?
Кто знает, куда волшебный дым переместит его душу теперь? Быть может во времена еще более далекие и тёмные, чем те, в которые жил Шабака, где он снова встретится с леди Рэгнолл, с еще одним ее воплощением, где в образе Ви (Вая) древнего варвара, живущего в племени, которым управляет злой и жестокий Хинга, он будет возносить молитвы Ледяным богам, пока не поймет каким заблуждением была его вера…
Снова трава тадуки, снова путешествие в прошлое, снова тема перерождения души, которая, судя по творчеству Хаггарда, представляла для него большой интерес.
Но на этот раз автор отправляет Квотермейна (не тело, но душу) во время запредельной старины, когда не знали, что такое соль или вареное мясо, когда были представления, что люди твоего племени — единственные представители рода человеческого на всём белом свете.
Не трудно вообразить, каким захватывающим должно получиться произведение, если помнить, кто рассказывает нам эту историю!
До определенного момента я даже не знал, что «Ледяные боги» входят в цикл романов об Аллане Квотермейне. Думал, что это вполне самостоятельная книга. Был немало удивлен, когда узнал обратное. Но, кстати, и как самостоятельное произведение роман смотрится очень выигрышно и ничего не теряет, ни художественно, ни сюжетно, а от-крытый финал (в усеченной версии, без первых и последней глав) усиливает этот эффект.
Одно из любимых произведений цикла. Первое прочтение произвело огромное впечатление. Со временем воспринимается иначе, но по-прежнему читается с интересом.
Итог: 10 из 10.
[ 2 ]
moshehecht, 18 января 2016 г.
Очень жаль, что перевод загубленный. Хотелось бы увидеть этот роман в полном переводе, без каких-либо урезок и сокращений, с Алланом Квотермейном, как и должно быть. А вообще-то, очень даже неплохая вещь.
[ 10 ]
snovasf, 22 июля 2012 г.
Книга о том, как зарождалась человеческая этика в борьбе с религиозными предрассудками — именно так можно резюмировать смысл романа.
Он написан в нарочито простой форме, но в очень искренней. Каждая мысль продумывается героями до конца и делается осознанный выбор, хотя в их душе зачастую борются весьма противоречивые чувства.
Жена вождя Ви по имени Аака ревнует его к другим советчикам — уродливому Пагу и найденной в лодке беглянке из южного племени Лалиле. Но она способна принять сторону Лалилы, когда ту хотят принести в жертву, чтобы якобы умилостивить «гнев богов» и вернуть солнце. Уважает её за то что та не требует от Ви нарушить клятву иметь только одну жену. И много ещё других моментов поведения этой неожиданно гордой и самостоятельной женщины остаётся в памяти.
А вот эпизод с Пагом, после того как он спасает племя от нападения огромной стаи волков:
«Я убил всех твоих родичей, Серая Мать, -- говорил Паг волчице. -- Почти всех. Но ты простила мне, ты пришла на мой зов, как прежде приходила. А ведь ты -- только зверь, а я -- человек. Если ты, зверь, можешь простить, то почему я, человек, должен ненавидеть того, кто причинил мне значительно меньше обид, чем я тебе? Почему должен я убивать Лалилу за то только, что она похитила у меня человека, которого я люблю? А ведь она мудрее меня и красавица! Серая Мать, ты -- хищный зверь, и ты простила меня и пришла на мой зов; потому что когда-то вскормила меня! А я человек!
Волчица поняла, что вскормленный ею человек чем-то взволнован. Она облизала ему лицо и прижалась к ногам того, кто уничтожил всех ее сородичей и воспользовался ее любовью в своих целях.
-- Я не убью Лалилу и не буду бунтовать народ, -- сказал, наконец, Паг. -- Я прощу, как Серая Мать простила меня. Если Аака хочет погубить Лалилу, пусть строит козни, но я предупрежу Морскую Колдунью. Да, я предупрежу ее и Ви. Спасибо тебе за урок, Серая Мать.»
Не стану приводить больше примеров. Стилистика романа необычна тем, что герои нередко иронизируют друг над другом.
В 1920 году Хаггард написал роман «Древний Аллан», где описывает как после настоятельных просьб некоей госпожи Аллан вдыхает дым особого растения и в памяти у него пробуждаются воспоминания о прошлых жизнях, начиная с времён охотников на мамонтов. И в «Ледяных богах» Аллан вместе с приятелем по имени Гуд вдыхает тот же дым, видит себя своим далёким предком по имени Wi (можно было бы перевести скорее как Уай). Специально оговаривается, что способность к суждению современного человека остаётся у Аллана, но он чувствует всё то, что ощущал предок. В финале Гуд, который переносился вместе с ним, задаётся вопросом
"
То есть такой вопрос о слишком большой современности мыслей и поступков Ви, возникает и у героев. Для Хаггарда ответ один: люди в целом не слишком сильно изменились, и любознательность, участливость и забота о других всегда были и будут присущи лучшим.
В автобиографии «Дни моей жизни» (1926) Хаггард описывал, соприкосновение с миром непознанного на спиритических сеансах, а в гл. 19 классифицировал свои видения, которые приходили к нему в виде ярких картин между сном и бодрствованием, и триводил три их возможные причины: 1) память о некоем важном происшествии из предыдущего воплощения; 2) воспоминание из видовой памяти предков; 3) образы подсознания. Отвечая на, по-видимому, нередко звучавшие в письмах читателй вопросы о том, почему он чаще всего повествовал о Египте, Африке и Скандинавии, Хаггард писал: «….бесспорно, что некоторые люди питают неодолимое влечение к определенным странам и историческим эпохам. Разумеется, проще всего это объяснить тем, что предки их жили в этих странах в те самые эпохи. Я люблю норманнов тех времен, когда слагались саги, и еще болеё ранних. У меня достаточно оснований полагать, что предки мои были датчанами. Однако египетского предка я не разыскал в своей генеалогии ни одного. Если таковые и были, то очень давно. Как бы то ни было, мне одинаково близки и норманны, и египтяне. Мне легко проникнуться их мыслями и ощущениями. Я даже разбираюсь в их верованиях. Уважаю Тора и Одина, преклоняюсь перед Изидой и неизменно хочу пасть ниц перед луной».
Думаю, действительно стоило бы дополнить русский текст для следующих изданий.
[ 4 ]
ffzm, 5 ноября 2011 г.
Роман вообщем то хороший, читается как приключенческий роман о доисторических временах. А вот то,что издают его без первых и последних глав просто безобразие.
Ведь роман то относится к циклу «Аллан Квотермейн» и я так понял, что именно Аллан является главным героем романа, в первых главах он каким то образом оказывается в доисторическое время, а в последней наверное должен вернуться в своё время. И роман получается фантастический и всего этого нас лишили книгоиздатели, то ли дореволюционные, то ли издатели двадцатых годов. Интересно долго ли ещё будут издавать этот роман без начала и конца?
[ 2 ]
void_v, 3 августа 2011 г.
Когда думаю об этом романе на лицо наползает глупая улыбка :) Однако сути это не меняет. Роман наивен до безобразия. Только сильно уставший человек станет читать эту книгу до конца. Я ее дочитал, чтобы потом пересказать своему шестилетнему племяннику. :smile:
Чтобы не быть голословным приведу несколько ляпов которые сйчас могу припомнить. Во первых, герои романа называют обтесанный камень словом «секира». Такого слова минимум 10 тыс лет еще не будет. Выдолбленное дерево неожиданно обретает название «Лодка», а палки, чтобы грести — «весла». Местами складывется впечатление, что толкинисты решили поиграть в доисторическую эпоху. С момента начала книги, прогресс движется семимильными скачками. Вот они придумали как добывать соль и добавлять в еду, дальше придумали как варить уху, затем от первобытно-общинного сразу прыгнули к социолистическому строю, и так далее...
То есть при всем своем позитиве и прекрасных героях, роман скорее глупый. Да и конец выбивается из общего контекста, так как не совсем оптимистичный...
[ 0 ]
tttyyy, 8 января 2010 г.
я не понимаю почему это произведение относится к циклу про аллана квотермейна
[ 3 ]
Nog, 7 сентября 2007 г.
Помню, у меня было издание этого романа в одной книге с «Борьбой за огонь» Рони. Эдакий сборник «почти что фэнтези каменного века» :) Читал с удовольствием и неоднократно. Но в целом роман не выдающийся.