Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle» 1989, Германия, Франция, СССР, реж: Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом» 2013, Россия, реж: Алексей Герман
- /языки:
- русский (83), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (131), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (2)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 2 ]
Джон_Муллинз, 17 июня 2008 г.
Невероятно трудно даже быть самим собой, не то, что Богом.
[ 4 ]
GamerVL_94, 4 мая 2008 г.
Великолепная книга. Прочитал после Града Обреченного.
Богом быть легко. Кажется — лежишь на виноградных лозах и вкушаешь анканарского вина. Но просто богом быть нельзя. Нужно быть действующим богом, богом, который постоянно находится во вмешательстве и раздумье.
Как всегда Стругацкие порадовали глубиной мысли. Поначалу было не очень понятно. но все равно — ведь это Стругацкие. С большой буквы.
Но, что ни говори — Стругацкие — классика российской фантастики.
[ -4 ]
Omikron, 30 апреля 2008 г.
Вот, ага, трудное бремя бога кому-то надо взять на себя...
[ 35 ]
GoldenFox, 30 апреля 2008 г.
Легко и приятно быть богом — делай, что хочешь, наслаждайся могуществом, никто тебе не указ...
Стоп. А так ли?..
Попробуйте. Удержитесь, посмейте НЕ ВМЕШАТЬСЯ — и НЕ ПРЕНЕБРЕЧЬ одновременно. Не оставить и не остановить. Боги — они не вмешиваются, они мудрые, они выше нашей грязи, греха и скверны, они выслушивают наши молитвы и поступают по собственному разумению, они учат и направляют...
А что происходит, когда, казалось бы, десятки раз проверенная теория «божественной помощи» дает сбои? Когда она не справляется? Когда никто не слышит, как ты кричишь, что все не так, что теория ведет не туда? Когда бог не хочет, не может, не в силах больше быть богом? Кто посмеет его осудить или оправдать?..
Да мы с вами. Мы, читатели. Каждый — мерой своих чувств и правил, мерой своего понимания.
Война и кровь, предательство и благородство, интриги и верность, друзья и враги. Всего здесь хватает, и все очень и очень по-настоящему. Где-то, может быть, наивная, но все равно это классика, бесспорная, сложная, искренняя, красивая. Спасибо мастерам.
[ 2 ]
DanKri, 15 апреля 2008 г.
Шедевр. Книга, которая заставляет задуматься над собой. Вообще все книги Стругацких невозможно оценить словами.
[ 13 ]
Pupsjara, 8 апреля 2008 г.
Очень долго я избегал произведения Стругацких, когда был школьником дома книг Стругацких не было, в библиотеке тоже не брал, наверное не было или не выдавали еще тогда, да и имя Стругацких мне ничего не говорило. Когда стал студентом, то читал в основном переводную фантастику, став более взрослым, просто избегал Стругацких, думая, что они уже устарели и читать их будет совсем неинтересно. Но все-таки купил я «Трудно быть богом» из серии «Мастера» от АСТ, в книге даже иллюстрации имеются.
После прочтения могу скaзать, что я очень много потерял, что не ознакомился с творчеством Стругацких раньше. Это просто шедевр, который был написан 40 лет назад, но актуален до сих пор, ни капельки не устарел, читается просто замечательно. Не хочу подробно останавливаться на достоинствах и недостатках этой книги, так-как книга этого просто не заслуживает. Буду дальше ознакамливаться с творчеством Стругацких, похоже в полку их фанатов пополнение.
[ 1 ]
Strannic86, 7 апреля 2008 г.
Богом быть трудно , но кому-то всё-таки надо им быть, на первый взгляд это просто потрясающе иметь такую силу, власть, но стоит только присмотреться и становиться ясно «Трудно быть богом».
[ 5 ]
mihawww, 11 февраля 2008 г.
Очень интересный вопрос поставлен в книге. Вмешиваться в дела цивилизаций которые отстают от нас в развитии, возомнив себя богами — это в корне неправильно. Антон — коммунист с Земли, прожив долгое время в Арканаре ВХОДИТ В РОЛЬ дона Руматы. Он чувствует, что больше так не может, ломается его психика — постепенно, и медленно, но ломается. В каждом из нас может жить и дон, и коммунист, и крестьянин, все зависит от обстановки.
Книга мне безусловно ОЧЕНЬ понравилась, в очередной раз браво Стругацким:appl:
[ 7 ]
vim3, 10 февраля 2008 г.
Так получилось, что читал неоднократно это произведение до и после возвращения из «прогрессорской» командировки в Африку. Пишу по последнему впечатлению. И собственно «прогрессоры», и их подопытные показались уж очень театрально-картонными по сравнению с тем, что увиделось по жизни. Но некоторые моменты, пойманные авторами, зацепили за живое. Например, чувство горечи от невозможности помочь всем. Конечно, запомнились великолепный язык Стругацких, прекрасные диалоги. И все же книга получилась кочковатой: ни туда и ни сюда. Двухстульная, так сказать. Поэтому , увы, только 7.
[ 5 ]
elfy, 10 февраля 2008 г.
Прогрессорство само по себе очень спорное направление, где бы оно не применялось, на далекой планете, в Африке или у чукчей. А людей, взявшихся осуществлять программу подтягивания, можно только пожалеть. Конечно, в самом начале своей благородной деятельности они вдохновляются великой идеей, но потом... Если это настоящие люди, они безусловно прийдут к пониманию факта, что за шиворот не втащишь цивилизацию из средневековья в «светлое будущее». И вот тогда им не позавидуешь.
[ 1 ]
vanger, 2 февраля 2008 г.
Просто шедевр. Одна из немногих книг, которую можно порекомендовать практически всем, даже тем, кто ненавидит фантастику.
[ 12 ]
kkk72, 23 января 2008 г.
Одна из наиболее любимых в свое время книг. Замечательное произведение, сочетающее множество достоинств. Среди этих достоинств и интереснейший приключенческий сюжет с замечательно показанным средневековьем, и колоритнейшие герои (один дон Пампа чего стоит!), и сложные философские размышления о возможности что-то изменить в средневековом мире (спор Руматы с доктором Будахом — одно из сильнейших мест в книге) и прекрасный язык авторов, где почти на каждой странице маленькие шедевры, запомнившиеся на всю жизнь.
И, конечно, очень сильная концовка, напоминающая нам, что человек, чем бы ни был он вооружен и какими бы знаниями не обладал, остается всего лишь человеком, а не богом.
[ 9 ]
Yazewa, 17 января 2008 г.
Один из шедевров не только творчества АБС, но и мировой фантастики в целом.
Когда-то, в юности, больше воспринималась внешняя сторона, антураж, весь этот средневековый колорит. Потом, конечно, пришло понимание проблем. Эмоциональное восприятие: конечно, даешь прогресс! давить этих мерзавцев! рубать налево и направо! обучать! вытаскивать из грязи! И радуешься, когда наконец-то Румата освобождается от оков правил и инструкций и действительно начинает рубать... И таким образом он становится частью окружающего мира, а отнюдь не Прогрессором. Месть — темное чувство.
Итак, можно ли что-нибудь искусственно привнести в общество, кроме элементов моды? Способно ли общество перескочить через формацию? Готовы ли члены этого общества воспринять достижения науки и культуры, заметно опережающие уровень их нынешнего развития?
Похоже, что нет. Или все же возможны варианты?..
А герои, быт, ситуации выписаны с потрясающей яркостью. Сочно выписаны, вкусно. Мастер-класс!
[ 4 ]
Анубис, 9 января 2008 г.
Замечательное произведение.
Шедевр. Поучение всем людям.
И пример всем политикам современным и будующим о том, что может быть если вмешиваться в дела другого государства (мира и пр).
И, конечно, вечное: «Благородные доны, чей это вертолет позади избы?» Это на века!!!
[ 8 ]
Veronika, 6 января 2008 г.
Самый неудачный момент романа (ИМХО) смешение идеологии фашизма с бытом средневековья. Не получилось убедительно описать ни то, ни другое, со средневековьем провал полный. А всё это прогрессорство... Научно-технический прогресс с прогрессом в гуманитарной сфере почти не коррелируют, увы.