Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle» 1989, Германия, Франция, СССР, реж: Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом» 2013, Россия, реж: Алексей Герман
- /языки:
- русский (83), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (131), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (2)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 11 ]
Sola, 4 января 2008 г.
Интересная тема раскрыта в книге. Это книга, заставляющая думать.
Лично я вмешательство людей оцениваю негативно. Ну да, легко относится высокомерно и снисходительно к людям, цивилизация которых намного лет отстает от твоей. Но, Имхо, они сами должны дорасти, дозреть до нормальной жизни, построить свое будущее, а эти подталкивания и попытки манипуляции историей землянами — просто смехотворны. Не верю я, что прочитав учебник по истории, проучившись на историка — возможно считать, что историей можно манипулировать. Мы можем придумывать ее законы и закономерности и даже верить в них, но история всегда найдет чем тебя удивить и сбить с ног. Когда в конце случилась трагедия, накидка цивилизованности тут же упала с Руматы. Игра в Бога причинила ему слишком много боли, человеку с высокими моральными принципами очень трудно жить в подобном мире и не измениться.
На данный момент лучшее, что я читала у Стругацких.
[ 3 ]
Михаль, 31 декабря 2007 г.
Сверхзадача этого романа — показ Мира Зла, того самого, который был побежден Советским Союзом, т.е. Миром Добра.
В самом тексте так часто говорится о фашизме, о капитане Реме и серых штурмовиках, что сами собой напрашиваются аналогии с романом о советском разведчике в немецком тылу.
И, наоборот, сквозь Германию «17-ти мгновений весны» проступают черты Арканара.
Штирлиц-Исаев по отношению к нацистскому окружению такой же «прогрессор», как и Антон-Румата. И чертами характера они похожи: оба интеллигентны, ироничны, оба являются носителями иной этики, иной морали, чем их окружение.
[ 9 ]
Kriptozoy, 30 декабря 2007 г.
Помню, когда я учился в школе и сидел на уроках истории, я часто мечтал о том, как было б хорошо, если можно было бы направить развитие цивилизации по другому руслу. Если бы знающий и умеющий коллектив людей, заброшенный, например, из нашего с вами времени, сумел остановить жертвоприношения в языческие времена, сжигание ведьм на кострах и резню в средневековье, кровавые революции и восстания народа с многочисленными человеческими жертвами и т.д. И,думаю, не один я об этом задумывался. Ах, наивное детство... Прочитав роман «Трудно быть богом» я понял, что это невозможно в принципе. Что история будет идти по заданной много тысяч лет назад инерции и никому, НИКОМУ, не под силу изменить что либо в глобальном смысле. Человек, общество, человечество должно само, без всякой посторонней помощи подняться и встать на ступень выше на лестнице, ведущей к Богу.
Вот вам и Прогрессорство...
А насчёт трагедии, произошедшей в конце книги... Всегда, во всём помогут, утешат, подадут руку, уберегут от ошибки Настоящие Верные Друзья!
[ 1 ]
Oscar, 19 декабря 2007 г.
В рассказе мне понравилось освещение средневековья — очень красочно и интересно, а также философские диалоги и размышления героев. Но вот сюжет... неблагодарное это дело лезть в чужие дела, а тут — еще и в жизнь другой планеты.
[ 8 ]
be_nt_all, 18 декабря 2007 г.
Одна из вещей, открывших тему «прогрессорства». О чём она. Мне представляется – прежде всего о конфликте двух миров, происходящем в сердце одного человека. О том, как не уживаются в одном человеке Дон Румата из Арканара и «человек полдня» — Антон.
Итак – человек из почти нереального светлого будущего в позднем средневековье. Только средневековье пострашнее нашего, такое что заканчивается не возрождением, но жутким тоталитаризмом. Он спасает тех, кого можно спасти, играя роль проводника в другой мир, лучший, чем тот, что его окружает.
Вот только не смог он спасти, кого спасти хотелось сильнее всего. Не хватило для этого (i.m.h.o., здесь есть о чём спорить) внутренней целостности. Вот тогда-то, ослеплённый горем Антон, наконец становится Доном Руматой. С двумя мечами и сердцем полным ярости. И светлый «Мир Полудня» не смог его, такого, ни принять, ни оставить в Арканаре.
The End.
зы. Книга написана уже после того, как Аркадий Натанович «упоминает «Радугу», как «нашу последнюю повесть о „далеком“ коммунизме, которую мы пишем». (Б.Н.С. Комментарии к Пройденному»). Задумана эта вещь была как весёлый роман «про мушкетёров». Вот только писалась она когда в нашей стране закончилась «оттепель» и тех писателей, кто не лизал сапог, начали этим сапогом бить.
[ 2 ]
ВаХхОббИт, 17 декабря 2007 г.
Трудно...а нужно ли это? Я считаю нет. Позицию авторов по этому вопросу я не понял. При таком сюжете Хеппи Энда быть НЕ МОЖЕТ...ни в реальной жизни, ни в хорошей книге...а это отличная книга...
[ 9 ]
viv, 8 декабря 2007 г.
Удивительное сочетание приключенческого романа и философского труда. Плюс — невероятно яркие и живые герои. Поражает сцена беседы Руматы с доном Рэбой, умным и безжалостным врагом, который что-то понял, что-то вычислил про Румату, и страшно боится ошибиться, боится тех сил, которые пытается разоблачить и — поставить себе на службу. И Румата, с честью выходящий из этого поединка. В книге, пожалуй, нет неинтересных персонажей — даже третьестепенные, эпизодические — врезаются в память надолго, как и сама эта книга — одно из лучших произведений мировой фантастики.
[ 3 ]
IvanTheOne, 21 ноября 2007 г.
Обидно, что не можешь схватить меч и с размаху заскочить в удивительный мир, чтобы помочь Румату отбить Киру.:glasses:
[ 2 ]
Snowman, 14 ноября 2007 г.
Как же я в детстве представлял себя на месте Руматы, мечты. Книга входит в тройку любимых у АБС.
[ 10 ]
Ellyander, 15 сентября 2007 г.
Шедевральное произведение. Сильно. Глубоко. Потрясающе.
Манера написания Стругацких всегда меня привлекала, но редко когда удаётся получить именно такое впечатление от прочтения. Вообще, сам трагизм этого творения позволяет посмотреть на жизнь как она есть, не выделяя ни тёмные, ни светлые стороны. Посмотреть умно, с мудрой и понимающей структуру общества точки зрения, заостряя проблему на индивидуальном уровне одной личности, как одного из множества кирпичиков, которые, такие разные, составляют вместе дом цивилизации. Просто не находишь иногда слов, чтобы написать хороший отзыв, когда видишь, насколько глобальна проблематика романа и как показан путь развития цивилизации.
И параллельно этой идёт уже более личностная и психологически сильная линия, о том, как же сложно бывает отыграть свою роль. Как приходится отказываться от самого себя, надевая маску. Как сложно быть Богом, который должен принимать людей, и не испытывать к ним ненависти, но из-за внутренненго морального кодекса такая абсолютноя любовь не могла зародиться в душе Антона. И как теряешь единственное, что тебе дорого в этом чужом мире, где ощущаешь бессилие из-за принципов...
Концовка, как и в «Пикнике на обочине», заставляет задуматься.
[ 8 ]
тихий омут, 6 сентября 2007 г.
Спустя год после простения могу с увереннстью поставить высшую оценку.
Трудно помочь тем, кто нуждась в помощи отказывается от неё, не хочет жить иначе.
Трудно любить людей, получая в ответ лишь ненависть.
Трудно делать добро, когда все запоминают лишь зло.
Трудно быть Богом.
Трудно оставаться Человеком
[ 0 ]
sawwwa, 4 сентября 2007 г.
Мне понравилось, хотя... не знаю, все что касается Руматы и средневековья-класс, а вот так сказать, зачин и эпилог что-то не связались у меня в целое произведение...
[ 5 ]
Dark Scorpion, 2 сентября 2007 г.
Одни из лучших персонажей о которых я когда либо читал. Благородный и находчивый Дон Румата, Веселый и безалаберный Барон Пампа, коварный и злодейский Дон Рэба... Они все создают потрясаюший спектакль, а помноженные на талант авторов... Книгу хочется перечитывать снова и снова
[ 3 ]
SergUMlfRZN, 2 сентября 2007 г.
Представитель общества, для которого ненасилие стало образом жизни, доведённый до отчаяния, вспомнил закон эволюции: «Вид разучившийся убивать — будет уничтожен» (имеются в виду добрые и порядочные люди). В дальнейших книгах на тему прогрессорства прозвучит наставление старого прогрессора молодому колеге: «Неважно насколько ты плох, всегда есть кто-то хуже тебя, кого ты ОБЯЗАН убить первым, иначе он убьёт тебя и много других хороших людей».
[ 2 ]
rov1310, 21 августа 2007 г.
Всю книгу хочется раздергать на цитаты:
» — Тогда, господи, сотри нас с лица земли... или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.
— Сердце мое полно жалости. Я не могу этого сделать.»
«Друг наполовину — это всегда наполовину враг.»