Альфред Бестер «Феномен исчезновения»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Антиутопия )
- Общие характеристики: Антивоенное | Социальное
- Место действия: Наш мир (Земля) (Америка (Северная Америка ))
- Время действия: Близкое будущее
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Генерал Карпентер создал Америку, население которой представляло собой двести девяносто миллионов закалённых и отточенных инструментов для защиты Американской Мечты о красоте, поэзии и Истинных Ценностях в Жизни. Но в палате-Т госпиталя Сент-Олбанс есть пациенты, которые исчезают из неё. Америка полна любых специалистов, но разобраться с этой проблемой может только...
Первый перевод на русский язык вышел в журнале «Урал», 1966, № 6, с. 113-125
Входит в:
— антологию «Star Science Fiction Stories No. 2», 1953 г.
— сборник «Звёздная вспышка», 1958 г.
— антологию «Star of Stars», 1960 г.
— антологию «The Starlit Corridor», 1967 г.
— антологию «Библиотека современной фантастики. Том 10. Антология фантастических рассказов английских и американских писателей», 1967 г.
— антологию «НФ: Альманах научной фантастики. Выпуск 6», 1967 г.
— антологию «Other Dimensions», 1973 г.
— антологию «Political Science Fiction: An Introductory Reader», 1974 г.
— антологию «Histoires de pouvoirs», 1975 г.
— сборник «The Light Fantastic: The Great Short Fiction of Alfred Best. Volume I», 1976 г.
— антологию «The End of Summer: Science Fiction of the Fifties», 1979 г.
— антологию «Продаётся планета», 1986 г.
— антологию «Американская фантастика», 1988 г.
— антологию «Зарубежная фантастика», 1991 г.
— антологию «Зарубежная фантастика», 1992 г.
— антологию «Порог понимания», 1992 г.
— антологию «Фантастика. Приключения», 1992 г.
— «Модель для сборки», 1995 г.
— сборник «Virtual Unrealities: The Short Fiction of Alfred Bester», 1997 г.
— антологию «The SFWA Grand Masters, Volume 2», 2000 г.
- /языки:
- русский (22), английский (18), французский (2)
- /тип:
- книги (38), самиздат (3), аудиокниги (1)
- /перевод:
- Ю. Абызов (14), П. Ж. Изабель (2), Е. Короткова (1), Н. Семевская (2), К. Сташевски (4)
1967 г.
1967 г.
1986 г.
1988 г.
1988 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1997 г.
1999 г.
2009 г.
2019 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2022 г.
2022 г.
Аудиокниги:
1995 г.
Издания на иностранных языках:
1953 г.
1953 г.
1960 г.
1961 г.
1962 г.
1964 г.
1967 г.
1968 г.
1970 г.
1972 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1976 г.
1979 г.
1985 г.
1997 г.
2000 г.
2001 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 7 ]
Gourmand, 23 декабря 2014 г.
Чудеснейший рассказ. Безусловно, сатирический. Про то, как в погоне за Мечтой, эту самую Мечту и погубили. И антитоталитарный. Все эти чётко-жёстко выстроенные структуры с людьми-винтиками начинают жить по своим законам, как бюрократия. И уже не Цель ими движет, а внутренняя логика организации.
И какой отличный финал: «покатывается от хохота над этим последним, воистину роковым исчезновением.»
За кадром (для меня) остался принцип, по которому люди заражались этой Т-болезнью. Почему только одна палата? Почему так важно успеть? Других случаев не будет? Почему? Тут есть некоторое провисание смысла.
Но картинка хороша! Боролись, боролись и доборолись.
Прекрасный рассказ.
[ 3 ]
BroonCard, 3 августа 2016 г.
В общем и целом данное небольшое творение Альфреда Бестера — крайне занимательная, пусть и короткая, но поучительная притча, которая в некотором карикатурном виде рассматривает и оценивает особенности не только политики сегодняшнего дня, но и общества опять же данных дней. Почему? Всё просто: потому как, по мнению автора, к социуму, показанному в рассказе, мы стремимся таковыми темпами, таковыми особенностями, которые наблюдаются сейчас. То есть, несмотря на то, что рассказу уже более полувека, читатель не только узнаёт знакомые черты, но и полностью отождествляет себя с героями, которые не являются частью как такового конгломерата рассказа. Это произведение, показывая мрачное будущее пусть и в некой высмеиваемой манере, по способу влияния на своего зрителя подобным поприщем заставляет, что не странно, серьёзно подумать касательно людских грехов истинного парадокса. То есть: человек — существо, что ведёт войну, ради мира, который этой самой войной и уничтожает. Не парадокс ли? Не странно ли это? Не глупо ли это? Однозначно! И данная тема рассмотрена Альфредом куда шире, настолько, что даже трудно осознать, будто данный рассказ взаправду мал. Это творение — мысль, однозначный посыл, призванный заставить человека подумать над собой и окружением, вместе с тем в очередной раз или впервые выведя для себя некоторые истины людской неоднозначной натуры.
[ 3 ]
BorodaNeBoroda, 7 апреля 2016 г.
Погружение в литературный мир, придуманный автором, — это побег от реальности примерно в той же степени, что и исчезновения пациентов палаты-Т, спасающихся от войны в несуществующих вселенных. Показалось, что рассказ о читателях, только чуть более «продвинутых».
Тем более, что упор в рассказе сделан именно на культурный аспект тоталитаризма, когда читают, что разрешено, и пишут под диктовку. И конец у этой истории вполне подходящий.
[ 18 ]
Стронций 88, 27 января 2010 г.
Читал дважды с разрывом в год. И если первый раз показалось так себе, бледновато, то во второй я взял свои слова обратно. Вероятно, в первом случае вышло из-за того что я читал рассказ после «Человека без лица», был ещё под впечатлением от романа и всё остальное в сравнении с ним казалось незапоминающимся. Но вот прочитал в отдельности – а рассказ-то хороший!
Не знаю, сколько тут Матесона (я мало его читал), но Бестера – хоть отбавляй. Этот бодрый стиль похожий на оскалистую улыбку… Умеет парень делать весёлую антиутопию. Атомная война и генерал, толкающий речи на съездах биржевиков. Узколобое дробление на специалистов, которые кроме своей специальности ни в зуб ногой. Тюрьмы для инакомыслящих. Комитет по неамериканским предкам… И всё это пролетает мимо глаз благодаря бодрому стилю, так что ухватится за это можно лишь после прочтения, эдакое двойное дно получается… Основная же ветвь кроме самих исчезающих людей – это чёртова игра в лозунги. Идея Американской мечты столь эфемерная, что под неё можно всунуть всё, что угодна – вот и война с этим девизом. Вообще авторы здорово вскрыли эту политическую примочку: взять громкое слово и под её предлогом творить все, что им захочется, и вряд ли кто-то вообще знает, что это слово означает, но все в один голос будут заявлять: это да, это надо! И подайте на это дело миллиарды денег и миллиарды жизней! И если вы не верите, что такое может быть в реальности, то включите телевизор, новостной выпуск, послушаете термины и лозунги (так и хочется сказать: когда ж мы поднимем ВВП?!), которые большинству ничего не скажут, но на которые выделяются деньги, из-за которых вынуждены поднимать цены и т.д. и т. п. Если у Кафки в «О законах» было: законы – тайна маленькой кучки аристократов. То здесь: лозунги – тайна маленькой кучки аристократов. В «Фенамине…» апогей этого одурачиванья. Сомневающихся уже нет – либо погибли, либо в тюрьмах, либо превратились в специалистов, которые дальше своей специальности ничего не видят. Вот и выходит что в этой тирании под «святым» лозунгом Американской мечты делается всё, но только не спасения культуры, поэтов – ведь есть дела и по важнее для власть имущих. До таких масштабов всё разрастается, что спастись от этого можно лишь в своих мечтах…
[ 13 ]
Shean, 19 февраля 2011 г.
В свете нынешней моды на тексты «про попаданцев» рассказ Бестера приобретает еще одно, гомерически смешное измерение. Ты хочешь в Средние века, девочка? Чтобы быть принцессой и принимать душ фиалковой водой? Ты хочешь попасть на Великую Отечественную, парниша? Давать советы Жукову и Сталину? Колдовать и очаровывать? Сражаться и побеждать? Никогда не болеть дизентерией?
ДА ПОЖАЛУЙСТА!!!!:gigi:
[ 7 ]
ogrizomuta, 11 апреля 2013 г.
Несколько дубоватый (но симпатичный) рассказ об асимметричном конфликте между аппаратом господства и отдельными личностями, на вооружение которых, в данном случае, лишь Воображение. Сознательно или нет, они буквальным образом ускользают от дисциплинарных механизмов власти, желающих превратить их, если не сразу в хорошо подогнанные к друг другу винтики, орудие своих стратегий, то хотя бы в посчитанных пациентов палаты с отдельным индексом и трехразовым питанием. Мир винтиков, предсказывает автор, лишен поэтов.
[ 4 ]
Шванов Георгий, 2 октября 2012 г.
ОЧень-очень-очень хоршо. Потрясающе переданная атмосфера рассказа, необычная идея, замечательный финал.
И по мне уж лучше, чтобы каждый в своей мечте, чем общество «закаленных и отточеных орудий»
[ 4 ]
Frigorifico, 13 июля 2012 г.
Могу сказать то же, что про азимовский рассказ «Чувство силы»: классик за полвека почуял запах серы. Вот только с той разницей, что зачастую бездумное стремление к узкой специализации сейчас, к сожалению, не дело рук обалдуев-генералов, дорвавшихся до власти, а вполне себе обыденный бытовой американский (и не только) маразм.
[ 9 ]
Гриф Рифт, 21 декабря 2009 г.
Рассказ заставляет задуматься. По мне так уход от реальности в мир созданный человеком для самого себя, это если и не полное уничтожение , то как минимум это полное забвение для человечества! Нельзя стирать границу мечты и реальности, иначе не поймёшь что является мечтой, а что реальностью!
Вот воплощение своей мечты в реальность, и стремление к её исполнению — это куда ближе к истине ( я не имею ввиду несбыточные мечты)... А что касаемо Американской мечты описанной в рассказе, то пожалуй нельзя чтобы страной управляли только военные, нечего из этого хорошего получиться не может, так как управление окажется однобоким. Если человек будет опираться только на узкую специализацию, и надеяться на таких же «узких» специалистов, а за душой нечего не будет, то это как раз и приведёт к полному уничтожению человечества... Вся обречённость рассказа выливается в последнем, самом трагическом исчезновении.:gorgeous:
[ 5 ]
kraamis, 15 февраля 2011 г.
«Будь проклят мир всеобщей узкой специализации, ибо человек превращенный в инструмент — уже не человек, ибо он не может мечтать» — именно об этом говорит Бестер. Мир созданный им обречен хотя бы потому, что эти исчезновения — это приговор миру, ведь если человек сможет вырваться в мир своей мечты из серой и скучной жизни, он не захочет вернуться.
[ 4 ]
azgaar, 1 марта 2011 г.
Сначала в глаза бросились исторические нестыковки как, например, Юлий Цезарь, живший в 1 веке н.э, хотел было уже обвинить автора в неточности, но концовка расставила все по своим местам. Отличный рассказ:smile:
[ 6 ]
god54, 15 ноября 2009 г.
Люди, которые умеют превращать мечту в реальность и убегать в неё от реальности. Какой парадокс. Сегодня многие из нас также создают свою мечту-реальность и переносят её на существующую реальность: так жить говорят легче. Они не замечают плохого, а верят, что будет лучше, они трудятся, чтобы стало лучше, а мерой труда является лишь усталость... Бежать от действительности, разве это выход?..
[ 10 ]
zarya, 29 января 2008 г.
Ребята, не нужно так циклиться на Америке. Бестер писал про то, что он лучше знал, за что у него болела душа. Любая идеологизация, замена идеалов войной за идеалы, приводит к одному результату. Давайте оглянемся на себя.
[ 7 ]
Yazewa, 9 марта 2008 г.
Очень американский по сути своей рассказ. Но если отрешиться от понятия Американской мечты...
А ведь это конец цивилизации — такой уход каждого в Мир своей мечты. Нечто вроде слега (ХВВ у АБС). Ведь каждый будет жить отдельно, в своем мире! (Эти миры не могут совпадать, как не могут быть идентичны личности.) Апогей индивидуализации. И гибель человечества.
[ 3 ]
MakoL, 27 апреля 2009 г.
Суть рассказа вовсе не в сравнении вояки и мечтателей. Суть как раз в том — самом последнем и самом трагическом — исчезновении.