Гарри Гаррисон «Смертные муки пришельца»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика )
- Общие характеристики: Религиозное (Христианство (Католичество )) | Философское | Психологическое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Ксенофантастика | Контакт
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Торговец Джон Гарт был атеистом, и не ожидал, что на планету Вескер прибудет христианский миссионер отец Марк. Приятель Гарта, маленькая вескерская амфибия Итин и другие вескеряне наблюдали за приездом отца Марка внимательно. Они, простые необразованные существа каменного века, умудрялись до сих пор обходиться без зачатков религии. Атеист Гарт давал им книги об устройстве Вселенной, но там ничего не было о Боге. Поэтому, чтобы придти к Богу, жители Вескера решили осуществить кое-какой эксперимент.
Впервые опубликован в сентябре 1962 в «New Worlds» #122. В 1963 напечатан под названием «An Alien Agony» в «More Penguin Science Fiction».
Рассказ печатался в журнале «Наука и религия» №9 за 1965 год.
Рассказ под названием «Путь на Голгофу» публиковался в журнале «Родник» (Минск) январь-февраль 1989 года. Перевод Александр Комаров.
Входит в:
— антологию «More Penguin Science Fiction», 1963 г.
— антологию «Fantascienza: guerra sociale?», 1965 г.
— сборник «Две повести и восемь завтра», 1965 г.
— журнал «Наука и религия 1965`9», 1965 г.
— антологию «Экспедиция на Землю», 1965 г.
— антологию «The Seventh Pan Book of Horror Stories», 1966 г.
— антологию «Кришталеві небеса», 1966 г.
— антологию «Dark Stars», 1969 г.
— антологию «Science Fiction Novellas», 1975 г.
— антологию «The New Awareness: Religion Through Science Fiction», 1975 г.
— сборник «The Best of Harry Harrison», 1976 г.
— антологию «The Road to Science Fiction #3: From Heinlein to Here», 1979 г.
— антологию «Чего стоят крылья», 1989 г.
— антологию «Dark Voices», 1990 г.
— антологию «Ключи к декабрю», 1990 г.
— антологию «Чужая агония», 1991 г.
— антологию «Isaac Asimov Presents The Great SF Stories 24 (1962)», 1992 г.
— антологию «Ключи к декабрю», 1992 г.
— сборник «Stainless Steel Visions», 1993 г.
— антологию «Фантастика века», 1995 г.
— антологию «Опасни светове», 1997 г.
— сборник «50х50», 2001 г.
— антологию «Nebula Awards Showcase 2010», 2010 г.
— антологию «Созвездие Льва-4», 2019 г.
— антологию «Глубина. Погружение 39-е», 2022 г.
1965 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1993 г.
1994 г.
1995 г.
2001 г.
2003 г.
2009 г.
2016 г.
2020 г.
Периодика:
1965 г.
Аудиокниги:
2019 г.
Издания на иностранных языках:
1963 г.
1965 г.
1966 г.
1966 г.
1968 г.
1969 г.
1969 г.
1971 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1979 г.
1990 г.
1992 г.
1994 г.
1997 г.
2010 г.
2011 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 11 ]
Yum, 10 июня 2009 г.
Прочитав недавно «Бог как иллюзия» Докинза, вновь перечитал «Смертные муки пришельца» (="Улицы Ашкелона»). И был поражён принципиальным сходством этих произведений. По сути, почти всю книгу Докинз рассказывает о том самом конфликте, который Г. Гаррисон столь ярко описал в рассказе. Туземцы в рассказе — по сути своей, дети (с человеческой и религиозной точки зрения) — и навязывать им какую бы то ни было религию — моральное преступление. В данном рассказе миссионер за это поплатился. По другому, как мне кажется, и быть не могло...
[ 6 ]
Pupsjara, 29 октября 2007 г.
Не легко быть миссионером, рассказ мне чем-то напомнил встречи первых христианских миссионеров с индейцами, их тоже не всегда хорошо принимали. Но у индейцев были свои религии, а у аборигенов этой планеты не было даже намеков на какую-нибудь религию и они были чисты от всей этой религиозной ереси, пока не появился христианский миссионер.
Грустный очень рассказ, в котором жалко абсолютно всех: и миссионера, который окончил таким ужасным образом свой путь, и аборигенов, которые познали тяжесть греха, да и торговца, для которого аборигены были как дети.
[ 5 ]
Shybzd, 6 февраля 2009 г.
По идейному содержанию рассказ напоминает «Логику» Азимова. только фабула наоборот вывернута. Нельзя ни доказать ни опровергнуть существование бога. Именно с этого наверное и следовало начать миссионеру.
[ 2 ]
ZiZu, 30 мая 2007 г.
Никогда не любил религию. Можно сказать, что миссионер сам виноват в своей участи. Пытаться донести до неокрепших умов то, что он не смог доказать землянину. Глупо, просто глупо.
[ 6 ]
Книжный червь, 23 августа 2012 г.
Не такой уж рассказ и антирелигиозный, каким его здесь спешат назвать некоторые. Просто автор придерживается логики, описывая действия вескерян, хоть и подаёт историю с точки зрения атеиста (если бы подавал с нейтральной, было бы вообще отлично). Конечно, чистые умы, впитывающие всё как губка, не способны с лёгкостью принимать религизоные догмы без доказательств. А вера без доказательств и лежит в основе христианской концепции. В результате вескеряне попадают в тупик и выходят из него логическим путём. Ихние девственные практичные умы просто не подготовлены для такого потока иррациональной информации.
Итог: каждый имеет право сам избирать себе веру, но лезть к другим со своими убеждениями не стоит. Вот и всё, что нужно почерпнуть из этого хорошего рассказа.
[ 1 ]
Kalkin, 6 мая 2007 г.
Эта тема затрагивалась также в творчестве Борхеса и Лема, и, несмотря на то, что рассказ Гаррисона вышел значительно раньше, чем «Евангелие от Марка» Борхеса, последнее произведение на меня произвело все же более сильное впечатление.
[ 4 ]
kinofan, 5 апреля 2008 г.
Неоднозначно отношусь к Гаррисону. По мне так он фантаст довольно средний — нет у него совсем уж цепляющих вещей, а многие — совсем уж ширпотреб. Но встречаются и довольно неплохие рассказы. Этот рассказ довольно хорош, если бы не одно «но»: У Станислава Лемма «Звездные дневники: Путешествие двадцать второе» (1954), в легкой юмористической форме, поднимается та же проблема миссионерства и описывается (среди прочих) та же ситуация. Причем, по-мне написано Лемом лучше и полнее. Не знаю плагиат ли это или совпадение, но в любом случае снизил оценку Гаррисону на пару баллов.
[ 1 ]
tarnoga, 22 мая 2018 г.
Все-таки самое интересное в этом рассказе — не спер ли его Гаррисон у Станислава Лема. Мне кажется вполне мог. Как бы то ни было, у Лема в 22-м Путешествии Тихого есть и этот сюжет и еще много чего интересного ...
[ 5 ]
Lost Hero, 7 августа 2006 г.
Наиболее точное описание христианства, которое я только встречал.