Гарри Гаррисон «Смертные муки пришельца»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика )
- Общие характеристики: Религиозное (Христианство (Католичество )) | Философское | Психологическое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Ксенофантастика | Контакт
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Торговец Джон Гарт был атеистом, и не ожидал, что на планету Вескер прибудет христианский миссионер отец Марк. Приятель Гарта, маленькая вескерская амфибия Итин и другие вескеряне наблюдали за приездом отца Марка внимательно. Они, простые необразованные существа каменного века, умудрялись до сих пор обходиться без зачатков религии. Атеист Гарт давал им книги об устройстве Вселенной, но там ничего не было о Боге. Поэтому, чтобы придти к Богу, жители Вескера решили осуществить кое-какой эксперимент.
Впервые опубликован в сентябре 1962 в «New Worlds» #122. В 1963 напечатан под названием «An Alien Agony» в «More Penguin Science Fiction».
Рассказ печатался в журнале «Наука и религия» №9 за 1965 год.
Рассказ под названием «Путь на Голгофу» публиковался в журнале «Родник» (Минск) январь-февраль 1989 года. Перевод Александр Комаров.
Входит в:
— антологию «More Penguin Science Fiction», 1963 г.
— антологию «Fantascienza: guerra sociale?», 1965 г.
— сборник «Две повести и восемь завтра», 1965 г.
— журнал «Наука и религия 1965`9», 1965 г.
— антологию «Экспедиция на Землю», 1965 г.
— антологию «The Seventh Pan Book of Horror Stories», 1966 г.
— антологию «Кришталеві небеса», 1966 г.
— антологию «Dark Stars», 1969 г.
— антологию «Science Fiction Novellas», 1975 г.
— антологию «The New Awareness: Religion Through Science Fiction», 1975 г.
— сборник «The Best of Harry Harrison», 1976 г.
— антологию «The Road to Science Fiction #3: From Heinlein to Here», 1979 г.
— антологию «Чего стоят крылья», 1989 г.
— антологию «Dark Voices», 1990 г.
— антологию «Ключи к декабрю», 1990 г.
— антологию «Чужая агония», 1991 г.
— антологию «Isaac Asimov Presents The Great SF Stories 24 (1962)», 1992 г.
— антологию «Ключи к декабрю», 1992 г.
— сборник «Stainless Steel Visions», 1993 г.
— антологию «Фантастика века», 1995 г.
— антологию «Опасни светове», 1997 г.
— сборник «50х50», 2001 г.
— антологию «Nebula Awards Showcase 2010», 2010 г.
— антологию «Созвездие Льва-4», 2019 г.
— антологию «Глубина. Погружение 39-е», 2022 г.
1965 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1993 г.
1994 г.
1995 г.
2001 г.
2003 г.
2009 г.
2016 г.
2020 г.
Периодика:
1965 г.
Аудиокниги:
2019 г.
Издания на иностранных языках:
1963 г.
1965 г.
1966 г.
1966 г.
1968 г.
1969 г.
1969 г.
1971 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1979 г.
1990 г.
1992 г.
1994 г.
1997 г.
2010 г.
2011 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 12 ]
Сказочник, 20 ноября 2013 г.
Идея о том, что надо жить тем, во что веришь, подана «в лоб», и оттого приобретает еще более жуткий оттенок. Миссионер никак не ожидал, что строгие логики подвергнут его такому испытанию, хотя это первое, что приходит на ум. Цинично, но факт. Соответственно, миссионер не выдержал испытания, «наградив» чудовищным грузом целую цивилизацию.
[ 12 ]
Стронций 88, 4 мая 2010 г.
Вот! Вот этот рассказ мне нравится. Классный, по-моему. И в первую очередь написан великолепно. От него дышит жизнью, какой-то даже правдивостью… Я могу с уверенностью сказать, что верю этому рассказу. В нём есть правдивость отношений – не по писанному, не так как по идее должно быть, но именно жизненно. Например, отношение возникшие между ГГ и миссионером. После их «встречи» они скорее всего должны были превратится в борьбу… Но вышло ведь по-другому – не слишком гладко, но и не то что должно быть «по идее». И в этом соль. Иначе и быть не могло. Психология… А вескериане? Гаррисон не описывает их подробно, но некоторым чёрточкам, манерам – и я уже живо их представляю. Вот мастерство. Вообще вескериане получились просто блеск – запоминающиеся, отличные от всех других инопланетян. Чёрт возьми, да я даже верю в них! А стало быть, и в их мир, и в эту историю...
Правда, есть один минус – миссионер. Как только появляется миссионер, жди трагедии. Иного попросту не бывает. Такое ощущение, что писателями-фантастами священники и иже с ними воспринимаются исключительно как фанатики – думают, что правы, не замечают ничего кроме того что вбили в башку, и как следствие – трагедии, трагедии, трагедии… Не разу ещё мне не довелось читать произведение, где бы прибытия «носителя духовного» на планету пришельцев оборачивалось бы чем-нибудь иным… Вот так… Этот рассказ не исключение – что было понятно сразу… Хотя в 62-ом возможно это было в новинку – не знаю. Да, логика и вера, религия, свобода выбора – вечные вопросы… Животрепещуще, глубоко. Но, почему-то в основном это приводит вот к этому. Да и название «Ашкелон» даёт некоторую подсказку к финалу. Название «Смертные муки пришельца», по-моему, куда как лучше – интригует, да глубину дополнительную придаёт.
Но, в общем, рассказ классный. Убедительный, пронзительный. Написан великолепно. Удовольствие от прочтения – почти 100 процентов.
[ 11 ]
Crossbow, 25 июня 2011 г.
Отличный рассказ! И на самом деле, я думаю, что он не такой уж и антирелигиозный. Скорее он о свободе выбора, в данном случае — материализм или вера. О том, что НЕЛЬЗЯ народу НАВЯЗЫВАТЬ веру, а своими шустрыми проповедями отец Марк делал именно это. К вере, как человек, так и народ в целом, должены прийти самостоятельно (в смысле — без давления), осознанно. И главное — чтобы было ВРЕМЯ осознать новые идеи. Это очень длительный путь. Нахрапом здесь не возьмешь. Так что в контексте данного сюжета главный герой Гарт со своим научно-атеистическим подходом к реальности был безусловно прав!
[ 11 ]
god54, 5 мая 2010 г.
Довольно сильный и жестокий антирелигиозный рассказ. Автор явно не любит людей, которым не нужны доказательства, которые просто верят. Он из тех аборигенов, которым нужны доказательства, пусть даже такие жестокие, но доказательства. Жаль, что этот девственный мир уже не будет таким идеально чистым. В этот мир пришло насилие и смерть. Какая же это глупость: нельзя покаяться, не согрешив; нельзя быть прощенным, если тебя не за что прощать... Сама религия, становясь в позу радетеля о человеческой нравственности, уничтожает эту нравственность заставляя грешить.
[ 10 ]
mputnik, 24 декабря 2018 г.
Ка-а-акой великолепный текст! Боже правый, какой великолепнейший, шикарнейший текст, просто чудо. И совершенно неуместны намеки на некие параллелизмы с Лемом или Урсулой Ле Гуин. Совершенно неуместны. Да, некий базовый фон — общий. И что с того? Что теперь, все тексты, которые затрагивают вопросы Культа вообще или Распятия в частности — объявлять «родственными в тематическом плане»? Нонсенс, однако.
Здесь — совершенно уникальна вся литТриада — «Тема + Идея + Антураж», это же очевидно. Здесь сам момент Распятия — это уже логичное развитие сюжета, его совершенно неизбежный изгиб, полностью предыдущим действом обусловленный. И концовка — 100 очков вперёд любому Лему. А разговоры на тему «кто у кого украл идею» — можно, аки по мановению, остановить проще простого: предложением сформулировать «предмет кражи». Когда дело доходит до этой стадии, энтузиазм «обвинителей» иссякает мгновенно. Проверено многократно.
Короче, уважаемый потенциальный читатель, рассказ тебя удивит, развлечет, заставит задуматься. А что ещё надо человеку, чтобы спокойно встретить книгу? Что? Чтобы книга эта — покой этот отняла. Ну, на разумное время, естественно. Вот она — перед тобой.
[ 9 ]
Journalist, 25 августа 2012 г.
Что могу сказать. Не ново, не ново. У Лема читал в одном из путешествий Йона Тихого подобную же историю. В путешествии 22-м инопланетяне замучили насмерть священника, так как думали, что так он искупит свою вину и попадет на небо.
Путешествие было написано в 1954 году. Для пуринатской америки 1954 года, думаю, это был взрыв, подобный Хиросиме. Возможно, Лема спасло от анафемы только то, что путешествия были написаны в сатирической манере. Поэтому спрос невелик.
Какой же целью задавался Гаррисон, когда писал своего Пришельца? НЕужели он не читал ЛЕма? Если так, то честь и хвала ему за идею. Рассказ получился отличным. Если же читал — снова честь и хвала. Фактически был повтор одного из сюжетов, но Гаррисон сделал это в своей манере: как в боевике, но только без драк.
Высмеял религию? Ну да. Высмеял. Не он первый, не он последний.
[ 8 ]
nickolos, 13 сентября 2009 г.
Точное и прямое описание христианства. Раз уж посеял «своё» в чистые головы, так будь добр ответь за это.
Здесь священнику уже не удалось лукаво спрыгнуть с некоторых несостыковок религии, что он привык проделывать с людьми. Собственно это взгляд на религию с трезвой стороны, где нет дополнительных факторов влияния. Что и превело к краху религиозного мировозрения для инопланетян(Но окончательно ли..? Семя религии все таки было посяно в их чистых умах, за что их и жалко...)
[ 6 ]
Anastasia2012, 7 января 2014 г.
История впечатляет. С одной стороны, погубленная чистота аборигенов (а «после нас хоть потоп...»). С другой, усилия Гарта сведены на нет («кто не с нами, тот против нас»). А с третьей, история Христа (крест каждый выбирает сам): вот и вновь прибывший миссионер-благодетель взвалил на себя тяжелую ношу — рассказать о Боге!.. По силам ли это человеку?.. Ведь путь к Создателю у каждого индивидуальный. Что в итоге: смерть без воскресения, горечь раскаяния, вечный грех. Так кто же в этом виноват???
[ 4 ]
Kuntc, 9 декабря 2006 г.
Ничего против христианства не имею, но такие священники, как в рассказе, заставляют задуматся: «Не уйти ли мне в буддизм?» А смысл рассказа в том, что даже такая религия, как христианство, может принести вред. Поэтому с религиями надо быть осторожнее. Аборигены планеты вроде Адамов и Ев — чистые и безгрешные, не знающие лжи — а миссионер, посланец Бога, выступил на этот раз на стороне дьявола.
[ 3 ]
elent, 14 июля 2009 г.
Опасно нести Слово Божие в паству, все воспринимающее буквально. Вот и получил отец Марк по самое не хочу. И наградил целый народ психологическими комплексами. Теперь туда впору психолога — консультанта присылать.
[ 2 ]
kkk72, 13 января 2008 г.
Запоминающийся рассказ. Гаррисон ухитрился в коротком рассказе поднять проблемы взаимопонимания, религии, ответственности за свои слова и действия. Вот уж действительно, надо было подумать, что и кому проповедовать. А к религии автор относится неважно. Уж больно мерзостный у него получился священник.
[ 1 ]
stom, 5 февраля 2010 г.
Весьма поучительная история о том, как встречается логика и вера. Все-таки не каждый священник может быть миссионером.
[ 1 ]
seregaS, 6 июня 2007 г.
Не стоит слишком дословно подходит к догматам религии и проповедовать их бездумно...
[ 15 ]
SAG, 31 декабря 2012 г.
Если вы внимательно вчитаетесь в этот рассказ, то под религиозной состовляющей найдете и другие нити сюжета. Гарт, битый опытом, тороговец. Но столкнувшись с вескереанцами он находит, кроме торговли,и другую возможность подзаработать. Он снабжает и учит вескеренцев создавать совершенные и изумительные предметы исскуства. Т.е. он обучая помогает им не только развиваться, но и создавать. Он не перестраивает психику « первобытных детей», а развивает ее. Дает зачатки для дальнешего развития. Вдальнейшем он естественно хочет на этом заработать, но пока все впереди и его учеба требует кропотливого и длительного труда. И вдруг миссионер Марк, который фанатично, желает изменить сущность вескериан и подчинить их чужому для них Богу. Гарт сразу понимает, что его труды терпят крах из-за такого фанатика. Пытаясь, сдержать Марка он втолковывает, что нельзя резко менять путь развития нации, пусть они сами постепенно развиваются и им надо только помогать, но увы — переубедить фанатика бесполезно. Ну что ж Марк получил, что заслужил. Но на планету пришел грех убийства и как пойдет дальше, ведь вескерианцы не знали подобного.
Вот такие как Марк, несущие по их словам « светоч « для диких племен уничтожили цивилизации инков, ацтеков. Сожгли рукописи Александрийской библиотеки. Такие как он совсем недавно уничтожили статуи Будд в Афганистане.
[ 13 ]
Darth_Veter, 23 января 2021 г.
Как и Гарри Гаррисон, я тоже считаю себя атеистом. В советское время подобная философия была своеобразной нормой для каждого комсомольца и коммуниста. Официальная пропаганда усиленно насаждала материализм и вовсю клеймила позором идеализм. Если партийный деятель посещал церковь, его карьера накрывалась медным тазом, а его самого заносили в черный список неблагонадежных людей. Оправдан ли такой жесткий подход к религии? Думаю, что нет. Во-первых, никакие санкции и репрессии не смогут вытравить из людских голов то, что залетело туда сызмальства и было воспринято как часть личной идеологии. Это проверено всей нашей историей: сначала киевский князь Владимир Святославович жестоко боролся с язычеством, выжигая целые деревни, затем Петр Первый пытался «европеизировать» христианство, но потерпел неудачу, натолкнувшись на яростное сопротивление староверов, и, наконец, советское правительство целых 70 лет пыталось одним махом вычеркнуть тысячелетнюю традицию народа, заменив ее верой в «светлое будущее». Стоит ли тратить время и средства на заранее проигрышное дело? Во-вторых, корни христианства растут из почвы бедности и страданий. Его символ — крест, на котором распяли легендарного Иисуса-плотника, а реликвии — человеческие останки, объявленные чудотворными. Это религия слабых и угнетенных людей, покорных судьбе, и верящих только в божью справедливость Судного Дня. Недаром Библия называет их рабами и овцами. А кто же тогда пастух или, как говорили древние, пастырь? Его место занял тот, кто мало чего умел в жизни, зато быстро понял, какую выгоду несет в себе чистая вера. Прежде всего, это — власть над умами и сердцами униженных и оскорбленных. А ее всегда можно «монетизировать» во что-либо ценное. Пока существует бедность и неравенство людей, бороться с религией бесполезно: это все равно, что вырывать добычу из лап тигра...
А что будет с обществом, где все счастливы и равны между собой? Автор попытался разобраться в этом, придумав планету, населенную примитивным народом, не ведающим зла и лжи. Он живет в тепле и сытости, не зная горя и лишений. Единственное, чего ему не хватает. — это знаний. Но аборигены очень способны к обучению и стремятся понять всё на свете. По земной логике вещей, религия им не нужна: отсутствует коренная причина — неудовлетворенность жизнью. Торговца Гарта это вполне устраивает: он обучает аборигенов ремеслам и продает плоды их труда на цивилизованных планетах. Долгие годы он был единственным, кто нес вескерским амфибиям Слово Истины, и от души надеялся, что скоро они сами станут управлять своей планетой. Но все надежды пошли прахом, когда на Вескер прибыл первый миссионер...
Вопрос веры всегда был самым спорным в человеческой истории. Каждый понимал ее по-своему, считая, что его интерпретация — самая правильная. Из-за этого общество раскалывалось на враждующие лагеря, войны стали частью общей истории, но жизнь рядового человека так и не сделалась лучше. Лишь европейские монархи подняли свой рейтинг «до небес», объявив себя помазанниками Бога. Кто знает, какой была бы наша жизнь без религии? Возможно, Римская империя не распалась бы под натиском варваров, средневековая инквизиция не сожгла бы на кострах 50 миллионов невинных жизней, крестоносцы не появились бы на свете и не принесли б с собой из Святой Земли «черную смерть», выкосившую две трети населения Европы, а конкистадоры не уничтожили бы самобытные культуры гуанчей, инков, майя и ацтеков. Не было бы османского нашествия, а знаменитая Александрийская библиотека, наверняка, уцелела бы. Жаль, что история не терпит сослагательного наклонения...
Вот и аборигенов Вескера тоже жаль: жажда Истины превратила их в убийц. Они не ведали разницу между правдой и ложью, и каждое Слово воспринимали как Истину. Случился парадокс: вся мощь религии обратилась против нее же самой. И результаты такой инверсии оказались печальными. Автор выносит за скобки вопрос о будущем цивилизации амфибий, чтобы каждый осмыслил его сам: удастся ли вернуть аборигенов к прежней невинности или человек неосторожным словом породил то самое Вечное Зло, от которого уже не будет спасенья? И всё же хочется надеяться, что из вескерян не вырастут те беспощадные убийцы-каннибалы, что терроризировали Галактику в фильме «Миссия Серенити».
--------------
ИТОГ: рассказ-гипотеза, повествующий о силе Слова и настоящей цене Истины. Как сказал классик: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется»...